1. 片中两位科学家苦苦寻找的Yakruna并不真实存在，起到的无非是一种（日渐消失 的森林 文明）象征的作用。但是这种具有神奇疗效的植物根据，直指Banisteriopsis Caapi，也就是我们今天在市面上看到的ayahuasca（死藤水）的重要 身分 。
2. 整部影戏 一个字都没有提及ayahuasca的原因很简略。这种草药/典礼在本地 部落中是神圣、且不希望被过度开发的，同时影戏 要表达的也不是已有的人类学数据结果 — “The indigenous people don't feel comfortable if we speak of real plants, real myths, real songs because they're sacred. With fiction, however, you can modify these things. We wanted to arrive at the most profound truth, not the superficial truth of anthropological data.”
固然 更现实的原因是ayahuasca含有大批被许多 国度列为一级违禁药物身分 的DMT。
2. 随行的shaman（巫师）建议导演不要在拍摄进程 中饮用ayahuasca，原因是“If you do it with something so specific in mind, or a specific purpose, then you get punished”，这个观点 也在影戏 中重复 提及 —— 人只有抛下一切身外物、不带任何邪念时，能力真正接入ayahuasca的多维世界。
3. 第二段中来自波士顿的Richard Evans Schulte博士被以为是现代民族植物学之父。他在森林 的旅途中记载了约莫 两千多种药用植物，而且 察看到，各个部落的ayahuasca虽然配方差别 ，但是重要 身分 少不了Banisteriopsis Caapi。其著作“The Plants of the Gods: Their Sacred, Healing, and Hallucinogenic Powers (1979)” 直至今天仍然脱销 不衰，该书的第二作者、化学家Albert Hofmann，正是LSD的发明者。
4. 关于双段叙事交叉的伎俩。在原住民的观念里，时光并不是一条直线（这一点广义相对论已经告知我们了），而是多重宇宙在同一个节点上的配合 作用。正因为时光的观点 产生了扭曲，现实和梦境的的界限 也变得更难以捉摸。对付 Karamakate（以及土著部落）来说，虽然是前厥后 了两个差别 的科学家，但从始至终与他（们）交换的都是同一个灵魂。正如在第二段叙事中Karamakate对Schulte博士说的那样，“I had a dream once. Of a white spirit who did not know how to dream. He was sick, and the only way he could heal was by learning to dream.”
5. 一些shaman以为每种药用植物都市 开启差别 的感知大门，辅助人们在多重维度上懂得宇宙。也有一些部落首领通过这种spiritual journey寻找现实困难的解决途经 —— 部落间的战斗 ，以及对外来入侵者的反抗。（这是我在纪录片里看到的，与本片无关，在我看来也是一种滥用）
6. 选择好坏 摄影的重要 原因是，我们现在所看到的亚马逊已经不是其时 科学家记录的那个的丰盛 多彩的生物圈了。在本地 语言中，对绿色的表达就有至少50种。与其用数码去艰巨实现一个并禁绝 确的图像，不如通过观众的想象来还原。
7. 据称，在森林 中白色蝴蝶围绕 Karamakat飞舞的镜头不是CGI也不没有借助任何道具。完整是人与自然协调相处的奇迹。
8. 那个自称“弥撒亚”的福音邪教也是存在、且重复 繁殖在亚马逊森林 里的一个毒瘤。尽管片中Jodorowsky式的片断已经让人头皮发麻背脊发凉，真实的情形却要糟糕的多(曾经呈现 过上百人的大规模自杀)。
关于这个影戏 可以讨论的另有 许多 。包含 橡胶战斗 ，哥伦比亚对部落的殖民统治、西方文明对未知领域损坏性的渗透，以及其他生长在亚马逊森林 里的、可能对人类做出宏大孝敬 的草药。但是有一个问题困扰住了我，如果ayahuasca真的是人类认识宇宙的钥匙，如果说原始的森林 部落早已参透宇宙的秘密 ，那么我们的文明毕竟 是在提高照旧 倒退呢？所谓的农业革命、工业革命甚至信息科技生物革命，除了带来所谓的安适 生涯和自认为聪慧绝顶的精力自慰，毕竟 会把我们带去宇宙的何方？
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