在工业化的现代社会，我们不须要上帝。科学带来了科技的生长 ，机器满足我们对物资的寻求。人类几多 认为可以就这样走向理想的生涯，达到一个由科学的极至生长 带来物资的完整满足以致精力的彻底安适 的乌托邦状况。于是我们抛弃 了上帝，因为战斗 的动荡和经济的萧条另我们对上帝彻底的扫兴了，人们甚至已经不会在失意的时刻讯问 上帝在那边 ，人们厌恶上帝，——那些战斗 和聚敛 经常 就是打着上帝的名号。
然而，战斗 并没有就此成为历史，科技的利用让它进行起来更彻底；聚敛 也没有被科学的提高打消，在工场 里冰凉的机器面前，劳动者更是成为了劳动的从属品——就是说劳动者不光 在经济上被聚敛 ，还在机器渐占主导位置的劳动运动中失去了尊严。我们从来没有像今天一样，身处人群觉得孤单 ，面对世界倍觉无助。在我们抛弃 上帝的同时，上帝也抛弃 了我们。
影戏 部门
Charles Laughton独立执导的唯一一部影片，是1955年上映的The Night of the Hunter（猎人的夜晚），IMDB有8.0的评分，被誉为玄色 影戏 和Cult的经典。
剧情相似童话，父亲Ben抢劫杀人得来一万元，被捕前藏于女儿的布娃娃里并吩咐儿子John许下两个许诺 ：维护好妹妹Pearl和严守钱的机密。父亲被判绞刑。母亲Willa孤单 的抚育着两个孩子，而且 蒙羞于那下落不明的一万元。一天，一位传教士Harry Powell来到这个家庭，用他满嘴的言辞正义赢得了母亲的心，成为孩子们的继父。Harry是个道貌岸然的家伙，他由于偷车罪被判入狱，碰巧跟John的父亲同囚室，从Ben的梦话中得知了钱的资讯 ，于是心怀鬼胎来到孤儿寡母身边。母亲很快被残忍的杀戮，沉尸河底。剩下两兄妹与这个恶魔周旋。他们最终逃离故乡 ，乘坐小船顺流而下，来到老太太Rachel Cooper的农场。老太太收养着孤儿与弃儿，和孩子一起在农场中劳动维生，她收容了John和Pearl兄妹。正当生涯渐渐安静 ，邪恶的传教士Harry跟随而来，他摆出上帝使者的面貌，重施故伎却被Cooper太太识破，最后落入法网。
影片剧情的展露伎俩直白，演员演出 带有浓郁的舞台作风，观众看得非常清楚。然而影片不是浮浅的，影片中充满着种种 百般 的象征，在人物身上和故事情节里矛盾无所不在，导演意图用简略的叙事伎俩，引起观众对影片真正寄义 的思考。
解读本片中的人物和象征伎俩，是看懂影片的一条便利的道路。影片的配景 约莫 是20世纪经济大萧条时代，社会的动荡让人们觉得迷茫，缺少宁静 感的人们既富有攻击性亦极其懦弱。在资本主义社会中，小我私家 只是宏大的经济机器的一个零件，他们面对强盛 的世界感觉到自我的微小，金钱至上的社会造成信仰的真空，让人们的精力无所依凭。邪恶趁虚而入，应用人们的无助，节制其心灵。
影片中的母亲Willa就是其中的典范，她被传教士Harry那可笑的冤仇之手和爱之手的故事轻易的蒙骗，不问对方的来历身世就与其结为伉俪 ，而且 在Harry凶相毕露后依然以为Harry娶自己不是为了那一万块钱。另有 面包店的老妇人，只因为Harry的外表便对其深信不宜，加上教堂中歇斯底里的教众和影片末尾暴怒的大众，他们象征着数量庞大愚民。父亲Ben在影片中只进场 过两次，让儿子许下两个许诺 ：用性命 维护妹妹和守旧 钱的机密，就算是对母亲也不能说。第一个许诺 的利他主义性体现出他并不是一个穷凶极恶的人，第二个许诺 表明了他对这个世界的不信赖 ，这是暗中 的社会和生涯的磨难导致的。他选择用暴力手腕 （杀人、抢劫）来反抗，他象征着革命者。最后Ben落得绞死的下场，不得同情，解释暴力而盲目标反抗是不会胜利的。Birdie叔叔是John的朋友，一个住在河滨 的老船长，他是个不折不扣的酒鬼，用酒精来麻醉自己对抛弃 他的妻子和昔日光辉的船永生 活的思念，他象征着颓败衰老的父辈们。在发明水中Willa的尸体后Birdie叔叔不光 不去报警，反而惧怕 自己被疑惑，在被Harry追杀醉的的John和Pearl向他求救的时候，竟然醉得不省人事。Ruby这个角色显得突兀，因为影片中的重要 人物不是成人就是未懂事的两兄妹，Ruby这个青春期的女孩无疑是导演用来弥补人物断层的。在人物上全面的设计，是为了反应 整个社会的状态。Ruby 是年青一代的象征。只因为传教士的甜言蜜语 便对其暗许芳心，甚至在Harry受到审讯 为世人唾骂之后依然对其执迷不悟的Ruby，显示出年青人对爱和认同的渴求，这反应 出人们童年的缺失，解释社会病态的种子早早就被种下，而年青人是未来的主人，那么病态也将被延续。
影片重要 的角色是传教士Harry、Cooper太太、John和Pearl兄妹俩。首先来讲讲传教士Harry。他是邪恶的象征，从影片开头死亡的妇女紧接Harry进场 就显明的表达了这一点。而他的传教士身份则值得玩味。导演为我们塑造出了一个假先知、披着羊皮的恶魔，但是他的骗术是简陋的，他的花招无非是引用圣经的言词和一个可笑的冤仇之手和爱之手的故事。尽管如此，人们照旧 落入了骗局，因为徘徊 的人们对任何可以说明息争 脱困境的机遇都像救命的稻草般盲目标相信，这在影片中教堂里歇斯底里的教众身上尤为典范。太过 的宗教狂热解释人们在意的不是宗教自己 ，而是认为宗教能除去他们的苦难。恶魔恰恰就应用了了这一点，——他总是应用人们的愿望，然而恶魔这样不直接行事的方法又裸露 了他的软肋，只要不买他的帐——就像John和Cooper太太——他就无计可施。
Cooper太太是正义的象征，她给孩子们讲圣经故事和传教士Harry的嘴脸形成鲜明的对照。影片中Cooper太太是以严格的家长的形象进场 的，她没有虚假 的仁慈，因为爱是无需粉饰 的，她没有将上帝挂在嘴边，坚定信仰带来的自负融入她的一言一行。传教士的故事无法诈骗她，在识破恶魔的伪装后她武断 的拿出枪，在Harry中枪逃窜后她沉着 的报警求助……明辨是非、英勇刚强、不嗜杀害，Cooper太太这小我私家 物角色被塑造为上帝的化身。
纯洁的羔羊，坚忍和信守诺言的孩子，和他懵懂无知的妹妹，John和Pearl是婴儿的象征。他们遭受追杀分开故乡 就如同分开母亲的子宫，坐着小船顺着河道 飘扬象征着发展 ，沿途的青蛙、乌龟、猫头鹰和兔子是依照 脊椎动物进化由低至高的次序排列的，最后呈现 的绵羊象征着人类的最初有如白纸一张，导演借温柔的动物表达人性本善的观点。那么成为爱与认同缺失的年青人，由于生涯的压迫酿成 愚民或者恼怒 的革命者，最终落到麻痹的颓败衰老的父辈下场，照旧 又一个恶魔，这都是社会的悲痛 。夜晚Cooper太太的花圃 里，凶残的猫头鹰捕捉 羸弱的野兔，老太太自言自语道：It's a hard world for little things（对付 弱小的性命 们，这是个暴虐 的世界）。影片带着人道主义的眷注 ，谴责不公的社会制度给人类带来的危害。
这是个暴虐 的世界，就像面对夜晚的猎人，而我们就是猎物。既然猎人们狡诈（打扮成假先知）、凶恶 （传教士Harry一同谋 杀了25名妇女）、无所不在（在John和Pearl兄妹靠岸休憩的夜晚，传教士的歌声如影随行），我们如何能够逃脱或者与之抗衡？影片给出的答案并不新鲜 ，只是圣经上的诗句或戒律。真先知和假先知的区别，是在于将信仰看成 目标照旧 东西 。我们遵照 自己的原则、道德、和爱的支付 是否真心，也是这样的。
精力剖析 部门
The Night of the Hunter（猎人的夜晚）叙述的是一桩犯法 事件，同时它谴责了社会制度的不公道 和表示了凌乱时期中人们的生涯。我在其中看到了许多精力剖析 家的观点和思想，如弗洛伊德、弗罗姆、弗兰克尔等。我想通过这部影片的一些人物、画面、和争议之处等，展开影片涉及精力剖析 的部门 。
1．人物：Spoon母子与侦探母子——父亲的缺失
在写影评的时候，我多次转头 看了影片的一些片段，惊奇的发明了一个有趣的处所，就是影片中甜品店的Spoon和侦探都称他们身边的那位女性为母亲。这引起了我的注意。于是我再次寓目 影片，不出所料，影片中只有三个父亲。其中一个是John的父亲Ben，他在影片开头被判绞刑而死，另一个是继父传教士Harry，其图谋不轨才当上了继父，基础 就算不上父亲，第三个是侦探本人，他作为父亲进场 一幕中看见自己熟睡的孩子，表明由于事情 ，他早出晚归，与孩子接触甚少。于是影片就呈现 了父亲的缺失。乔治 弗兰克尔（George Frankl）在《未知的自我》里说道：“正如我们看到的，超我的形成是通过内摄吸纳的方法进行的。父亲的威望被内摄进入自我，形成超我的焦点 。我们不再把父亲作为一种外部要挟来抗衡，而是容许他在我们的心里实现他的欲望，在此他担负了内部警卫、向导或处分 者，作为我们良心和审视一切的眼睛。”在父权制社会，父亲的形象代表着超我——即人格构造 中的上层部门 ，对本我的激动具有束缚作用，专管道德的司法部分 ，使人的行动合于社会道德范例 ，是小我私家 道德的焦点 。（沈德灿：精力剖析 心理学，浙江教育出书 社，2005）父亲的缺失在影片中表达的是道德的沦丧。影片也对父亲的缺失作出了说明，那就Birdie叔叔。Birdie叔叔作为父辈的象征，表示出衰老和与时期脱节的状况，自然为人们所抛弃 。那么是什么导致从前的超我形象与时期脱节，以致呈现 超我的缺失呢？原因非常庞杂。总体来说是由于生产力的生长 ，带来经济情况 社会制度的转变所导致的。社会制度的不公道 让人们陷入了困境。在资本主义社会，经济至上，道德变得不值一提，底本的信仰无法解决人们的问题。
正是由于父亲的缺失，令人们在生涯困难时又失去了精力依附，于是，影片所表示的假先知和太过 的宗教狂热得以呈现 。
2．画面一：教堂里的自省会——对自由的回避
影片一幕是教堂的自省会，宗教狂热的场面对付 局外人来说是触目惊心的。母亲Willa高声 冲动的说出自己的罪过，唾骂自己；她面部狰狞，双目瞪大而无神，身子不住的前后摇摆；说到关键处，教众们齐声附和。这种行动是典范的自虐，但影片厥后 又可以看到，Willa自从跟传教士Harry结婚后，通过丈夫披着神圣外衣的歪理邪说——传教士Harry用狡辩 谢绝 了Willa的性需求，并把性需求说成是邪恶的——和宗教的“洗礼”，似乎找到了安静 ，又是为什么呢？这安静 的本质是什么呢？
影片中的宗教行动非常相似于宗教改造 后呈现 的路德教派和加尔文教派（概称为新宗教），弗罗姆在《回避 自由》一书中提到新宗教的呈现 ，对其做出了心理层面的剖析 。在暗中 的中世纪已往 后，封建社会瓦解，资本主义树立，“由于人失去了他在封锁社会里的固定地位，所以找不到生涯的意义所在”，这样就导致了“他对自己及生涯的目的发生疑惑。他受到强盛 的超人力气 、资本及市场的要挟。每小我私家 都成了潜在的竞争敌手 ，他与同胞的关系也敌对起来，疏远起来；他自由了——也就是说，他伶仃 无助，倍受各方要挟”。而新宗教之所以能够树立和生长 ，原因是其应用上帝的名义，说明了社会变更 的原因和道德、经济等现状的成因。新宗教宣称人是天生有罪的，人在命运面前是无能为力的，人们必需对上帝彻底臣服能力解围 。这与中世纪教会强调人的尊严、意志的自由及上帝与人的类似性人有权力 相信自己能够获得上帝的爱是截然差别 的。新宗教的思想从某层面让失去宁静 感、孤单 的人们有了心理上的抚慰，因为既然我们生来就有罪，命运不由得我们选择，那么有如今的徘徊 无助也是必然的。新宗教上帝强盛 而无情的形象则是威望主义的象征。这样的上帝带有虐待狂的意味，教徒在其中受虐的偏向 非常显明。这是为什么呢，好端端的人怎么会希望自己受到虐待呢？“受虐激动最常见的方法表示为深感自卑、无能为力、小我私家 的微不足道，”弗罗姆是这样说的，“这些人有一种偏向 ，贬低自己，……这些人非常有纪律 地呈现出极度依附 于自身之外的权力 、他人、机构组织或自然”。那么受虐是为了什么，或者说受虐能够到达心理的什么目标呢？弗罗姆给出的答案是：撤除 小我私家 自我，失去自我，换句话说，就是要撤除 自由的负担。有受虐者就有施虐者，在受虐者眼中，施虐者施强盛 的，于是有受虐激动的人的失去自由是通过“追求一个他感到强盛 无比的人或权利 并臣服之”来实现的。新宗教提供的强盛 如施虐者般的上帝，满足了人们通过贬低自己，与之融会 ，驱除孤单 无助感的愿望。
影片中的Willa，经济大萧条中有着杀人犯前夫的女人，既不富饶 位置又低下，她的孤单 无助施是显而易见的。但不仅仅是她一人，在经济萧条，制度不公道 的社会中，老黎民 们谁不是孤单 无助的呢？传教士Harry这样的假先知就是应用人们的心理，节制了人们。
3．画面二：暴怒的大众——攻击欲走进意识
每天，当我们打开电视、收音机，掀开 报纸，新闻里几多 都有暴力的影子。战斗 、犯法 、可怕 袭击、示威游行等等，充满在我们周围。虽然媒体对暴力有所夸张，但是暴力事件的数目及影响力确切在增加 。这里面有种种 事物的“功绩”：经济、制度、许多激进的主义、媒体、艺术、甚至解放活动。我们不禁要问，从心理上是什么导致了暴力，又呈现 了什么变更 致使暴力的增添 ？
首先，暴力是攻击愿望的表示，攻击欲或攻击性是作为本能随同从出生人类便来到这个世上的，虽然弗洛伊德将其归为死之本能（是表示为性命 生长 的一种对峙力气 ），但它却是人类生存不可缺乏的，我们的祖先通过它的对外投放获得生存必需的养分 （如杀死猎物用作食用等）和保留 自身（如遇到要挟做出反击等）。然而死之本能也有负面的效果，当人类提高呈现 等级、贫富等的差别时，攻击欲往往会指向同类，为了保护文明的基石，超我和道德发生，将攻击欲等死之本能排斥到意识之外，把它埋藏于潜意识。可以说，将攻击欲排斥入潜意识是文明能够维系所必需的，我们能够看到执法 、道德、国度等都为此做出了孝敬 ，它们通过压制 、置换、劝导 等方式将攻击欲排遣、减弱或升华。可是，攻击欲作为一种能量，是不会被打消的，当压制 的才能削弱，它便重新进入我们的意识，节制我们的行动。超我力气 的削弱甚至消散，便会带来这样的成果 。影片中对传教士Harry审讯 事后 ，察觉上当 而暴怒的大众，带着对上帝的扫兴，他们做出暴力的行动，被攻击欲节制意识了。
象征道德、戒律的上帝是超我的代表，它的缺失让潜意识里被压制 的种种 驱力进入意识。这便是如今暴力的增多的重要 原因之一。我们的经济飞速生长 ，科技突飞猛进，可是人本主义却在渐渐消散。经济效益、事情 效力 取代了人自己 ，为世界所关怀 。人们受到精力上存在的要挟，他们得不到认同，得不到爱，孤单 无助，为我们引认为傲的经济科技所摈弃，如何顾及道德，如何再尊敬父辈爱惜孩子？超我因此衰败了，自我（代表人格构造 的现实部门 ，是原始本能与外部世界两者内化了的心理代表）靠向本我（处于潜意识的深层，由先天本能、基础愿望组成），本能驱力以道德、社会种种 光亮 的名义节制我们的心灵。（沈德灿：精力剖析 心理学，浙江教育出书 社，2005）
4．争议：贬低女性的表象——道德沦落的开始
除了Cooper太太这小我私家 物，影片中所有的女性都是无知和愚昧 的，这为The Night of the Hunter（猎人的夜晚）带来贬低女性的质疑。我以为影片这样的设计，意图并不是要贬低女性。
在父权社会呈现 动荡与凌乱时，女性作为社会歧视的群体，必然遭遇最先最重的危害。在俄狄浦斯情结的作用下，女孩比男孩更须要父亲，父亲除了辅助女孩超我的形成，更要给予其力比多的认同。父亲的缺失（不是指没有父亲，而是父亲形象的衰败）会给女性带来力比多的阻滞，自恋的饥渴，超我的缺失，严重可导致种种 神经症。所以影片中对女性描绘是父亲的缺失所带来的成果 ，是道德沦落的开始。而Cooper太太作为影片中正义的象征，是导演的目标所在。影片所宣扬的理性、道德和人道主义眷注 由一位女性来表示，是有着深入意味的：母性的上帝，才是真的上帝，因为她有爱。
cy阙如
2008-8-23清晨
播放地址
剧情简介
标签
主演明星
电影周榜单
